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      水墨动画片是中国在动画领域的创举,一大批脍炙人口的作品像《小蝌蚪找妈妈》成为永恒的经典,而这样的技法也被称为“中国学派”。但巅峰之后,“中国学派”的发展迟缓,也鲜有代表作品,似乎成了“古董”。凌纾表示,“中国学派”并不是博物馆的藏品,中华文化不是过去式而是进行时,今天的年轻人要在“中国学派”上做文章,并不断地创新和发展,才能讲好打动人的、贴近时代和生活的故事。
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      《打碗碗花》是一篇散文,具有文学特性,表达着作者的个人经验与情感。这次上海教科书把北方的地方语言当成通用语言来推广,戳中了很多人心中的痛点,因此让人难以接受。换而言之,课文修改需要研判作品的内容风格、地域色彩是否相宜,不能“因辞害义”,以窜改文章内容来迁就识字教学。
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      传承人口述史工作,实际上是非遗保护工作的牛鼻子。首先,口述史不同于作品制作、作品、技艺,它是传承人的生活史、技艺史,是口述的经验、智慧、悟性,是他的技艺之所以成为技艺的诀窍解读,是自我的分析,是生命史和传承的来龙去脉。这与单纯记录作品有显著区别。这样的工作对非遗具有唯一性和必须性。其次,在国家级传承人中基本没有开展统一的全面的口述史工作,而这些杰出传承人大多年事已高,近年来陆续去世了很多传承人。例如,江苏省132位国家级非遗代表性传承人,近些年有20多人陆续去世,70岁以上的达到60%以上。这是一种十万火急的形势。国家认定的一批最顶尖、最优秀、最杰出的传承人却没有趁他们健在做完对他们的口述史工作,这是我们工作的重大不足和短板,此项工作如不抓紧弥补,将给我们的文化宝库和非遗保护工作,造成严重的损失。
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      在上一回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》的宴席中,贾母也是让宝琴、黛玉、湘云与自己同席的。
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      “在中国传统文化中,荷是‘出淤泥而不染’的君子之花。‘荷’与‘和’‘合’谐音,中国人经常以荷花作为和平、和谐、合作等的象征。因此,某种意义上说,赏荷是对中华‘和’文化的一种弘扬。创作这幅盛夏的映日荷花也体现了我对祖国深深的祝福,愿她‘碧波万顷,香飘无涯’。”谈起创作寓意,梁连生如是说。
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      在一个青年交流座谈会上,记者提问:“有没有一条公益广告曾经打动你?”有人说,央视《给妈妈洗脚》传递了孝文化,很感人;有人脱口说出了印象深刻的广告语,“没有买卖,就没有杀害”“垃圾分类,从我做起”等。当商业广告无孔不入,遍及生活的每个角落时,一条优秀的公益广告能够给人启迪与温暖,唤醒正能量与道德良知。
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      作者于众多先生中着墨最多者当属名士张伯驹。1961年,在时任吉林省委宣传部部长宋振庭的邀请下,63岁的张伯驹偕夫人潘素来到了长春。在与于省吾等好友重逢后,成立了“春游社”,文人雅士每周一聚,讨论金石、书画、辞章等,并最终汇集整理而成《春游琐谈》。正如他晚年感慨的那样:“余昔因隋展子虔《游春图》,自号‘春游主人’,集展春词社。晚岁于役长春,更作《春游琐谈》《春游词》,乃知余一生半在春游中,何巧合耶!”来到吉林省博物馆工作后,他便开始购买书画,正是在他的努力下,吉林省博物馆奠定了如今的馆藏风格和特色。几年后,他将宋代杨婕妤《百花图》、宋代《赵伯啸白云仙峤图》、元代仇远《自书诗》卷等在内的30余件书画,以及诸多印章、拓本等共60余件藏品赠予自己工作过的吉林省博物馆。而在此之前,他已把最早的名家书法帖陆机《平复帖》、最早的独立山水画展子虔《游春图》、杜牧《张好好诗》、范仲淹《道服赞》、黄庭坚《草书》等稀世珍贵藏品无偿捐献给国家。正如张伯驹先生在自己的藏品著录《丛碧书画录》序中所述:“予之烟云过眼,所获已多。故予所收蓄,不必终予身为予有,但使永存吾土,世传有绪,是则予为是录之所愿也。”其家国之情怀,为世人所称道。今年是张伯驹先生诞辰120周年,愿其“永存吾土”之文物传之万代。
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      重塑新乡贤文化要着重从几类群体上努力:一是叶落归根的离退休人员,二是归乡农民工,三是接受优秀家风家教熏陶的名门望族后裔,四是新的致富贤能者。这些新乡贤是一个具有榜样性的社会群体,他们是社会主义核心价值观在社会层面上的实践者,是联结个人与国家的纽带。在各级党组织和村民自治组织的主导下,新乡贤将成为乡村现代化建设进程中的引领力量,将在传统文化的底色与现代文化的主色的交融中,描绘出真正属于自己的时代特色。
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      文化供给是乡村人才振兴的重要条件。推动乡村人才振兴,不仅要大力改善经济条件,还要加强文化供给,活跃乡村群众精神文化生活。相对城市丰富的文化设施和文化生活来说,乡村文化设施比较薄弱,文化活动相对匮乏,从城里回归的年轻人生活不习惯、不适应。因此,增加文化供给、丰富文化生活是推动乡村人才振兴的客观要求和有效途径。增加文化供给,要注重“输血”与“造血”相结合,围绕留住人、吸引人做文章。一方面,大力加强公共文化服务体系建设,完善基层文化设施条件,广泛组织优秀文艺作品进农村、进社区,提升乡村文化生活质量,形成良好的文化环境,让留在乡村的人安心,让回报乡村的人有信心。另一方面,注重培养乡村文化能人,加强文艺培训辅导,提升农民文化素质,充分发挥农民主体作用,引导群众自我表现、自我展示,变“送文化”为“种文化”,激发丰富乡村文化供给的内生动力。

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