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发表于:2018-11-21 14:37:10 作者:李耀 浏览次数:241

如何去解决痛苦?泰国的中产阶层强调通过各种身体技术如走步、呼吸或打坐的方式训练自己的内心,而修行体验是不可言传的。在女子修行处的封闭式训练里,龚浩群感到内心难以平静,作为研究者她想“我是不是该去访谈?是不是该拍照?”宗教人类学研究中讲求悬置研究者的价值观,可是涉及到身体的时候,很难把自己悬置起来,可以说是“分身乏术”。直到第五天,龚浩群才开始进入专注的状态。专注是克服“身心分离”带来的痛苦的一种重要方式,比如人在专注于吃饭的时候,才会明白自己的牙齿在咀嚼,知悉食物的味道。另一种克服痛苦的方式就是内观,让另外一个自我来看清自己,比如自己的孩子不认真写作业,作为家长感到生气,但当情绪升起来时,如果有另一个自我在看自己,跟自己说“你看你又发火了,发火能有效果吗?这样教孩子对不对?应该冷静下来”,那么你就会重新调整自己的状态。
因此,历史上的美国民粹冲击能够转化为政治革新的动力,而非颠覆体制的乱源。在联合声明中,双方并未表明无核化进程的方式、启动时间和持续时长。

长期处于亚健康状态的政治体制,面对广度和深度空前的不平等问题,无力对民众的痛苦和愤怒做出有效回应,于是给熟练掌握新媒体手段的另类富豪提供了发动民粹冲击的时机。分权制衡的制度设计也许可以防止最糟糕的政策后果,但在短期内实现自愈还是相当困难。我问马修,他是如何与受访人建立起那种强烈直接的同理心的。他强调,这不是一个研究方法的问题,而是你作为一个人的存在方式的问题。对身边的事物予以高度的关注,是他一贯的生活方式。“你看坐在眼前的朋友穿的衣服是什么颜色,是蓝色。但那究竟是哪一种蓝色,它和通常说的蓝色可能又不一样。”只有深入到细节,才能看清生活的肌理。他很受几位被他称作是“观察天才”的小说家的启发。除了大家熟知的《愤怒的葡萄》的作者约翰·斯坦贝克和《天堂》的作者托妮·莫里森之外,他还提到了拉尔夫·艾里森,莱斯利·马蒙·西尔科,丹尼斯·约翰逊,以及杰斯米妮·瓦德。 他们从大家都能看到的东西里,看到了一般人看不到的东西。
在父亲被确诊为“阿尔茨海默症”之后,于是的生活惯性被打破了。和父亲单独相处的时光,孕育了《查无此人》这部小说。疾病突然创造了负担与责任,但换一种方式来想,也许是父亲又将于是拉回到更纯粹的文学世界中。《查无此人》令她仔细爬梳了父亲的来历,其实也就是自己的来历;找寻到遥望祖辈的乡愁,其实正是检阅现世的哀愁,也令她从一个都会女性,还原为一个普通的女儿。她借由小说人物“子清”在故事中自陈。
我是2005年上的大学,肯定比现在的大学生穷多了,我还申请了助学贷款。但是大学四年我几乎没买过一本盗版书。用“几乎”是为了准确,极偶尔情况下买旧书会不小心买到盗版,我也复印过一些不容易买到的书。毕业之后,我就更没买过盗版书了。大学四年,我积攒了几百本书,但从未感受到买书是多大的经济负担。
一意孤行,也带来了前所未有的挑战与惊喜

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