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发表于:2018-12-10 10:30:31 作者:周燕玲 浏览次数:201

新晋成为北京大学外语学院博雅博士后研究员的索朗卓玛博士做了一场题为《跨文化意义上的空行母研究》的报告。有着作为联合培养博士生在哈佛大学留学二年之经历的索朗卓玛博士,她对目前“空行母在东方,空行母研究在西方”这一奇特的状况感受颇深,于是把对在东西方不同语境中的“空行母”形象的比较作为自己用心研究的对象。她指出“空行母”在东西方所暗含的意义截然相悖,在东方“空行母”是一种女性神,是一种佛教的护法神,同时也是一种对女性密宗修行人的尊称,或者说是一种象征符号;而在西方空行母则被称为是“女权主义者的圣骑士”和“阿尼玛”。以上这种现象的出现的原因主要是因为“文化的位移”和“前理解”,空行母从东方语境向西方语境的位移,使其文化意义也随之发生了跨界和位移。自空行母西行的那一刻起,她所处的文化语境就已随之发生了改变,以致其本身也悄然发生了变化;西方学人因受西方世界特有的意识形态、文化传统以及伦理道德等诸多因素的影响,导致空行母的文化意义在其被解读过程中发生了变异现象。这不仅是一种因为文化距离的遥远所造成的浅层次的误读现象,更是一种因为社会政治观念的不同、文化心理的差异以及伦理道德的相异而产生的具有普遍意义的解读偏差。
但就是这样一套试卷,引发了不少家长吐槽。“看了试卷后,背上出了一身汗,这卷子让大人做也做不出来”“很多学生要懵了”“很多孩子连河南博物院的门都没进过”……三、建成新中国最早的交响乐队,首演纯音乐会

你心目中的大学和现实中的大学有何异同?所以我当时想,如果有机会也有平台能够让我继续读书,再读一年的master(硕士),然后再去工作对我来说可能更合适,对我未来生活和职业发展也有较大优势。
问题:大趋势可能会改变我们的生活和城市设计的方式,你认为步行化如何影响城市的未来?
在评论家看来,一是题材有问题,落花,明显不属于文以载道一类。二是创新有问题,同一题写三十、五十首,创新何在?格调何在?这里倒不是“启南未解此”,而是批评家未解此游戏精神了。同一题,做个一、二首不在话下,但要做二十首、三十首、甚至五十首,没有纯粹的游戏精神,是做不了的。虞淳熙还记了一个更厉害的:“所谓贞道人者,初不识字,得旨后赋《落花诗》,一日而成三百首。” 据说还有汤显祖为他作序。(《虞德园先生集》)。一天作三百首《落花诗》,这真是要破吉尼斯了。批评家看到的是“俗”,游戏玩家看到的却是“高”,在格律的束缚下,写出故事,写出新意,写出情感,这恐怕与“载道”的精神有点相左,却与游戏的“通关”精神比较切合。从青铜到钻石,不仅仅是与他人较段位,同时也是在突破自己的段位。不是游戏玩家的评论家看《落花诗》,就显得隔了。
其实蔡元培的观念也不是他一人独有,美国的普林斯顿大学,迄今不设商学院、医学院和法学院这些一般人趋之若鹜的学院,或许也是希望维持一种致力于“研究高深学问”而非“学成任事”的学风。这一宗旨虽然独特,也广为他人接受,普大在美国的排名,总能名列前茅,但也的确是极少数的例外。

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